冯世纶教授在继承和弘扬经方事业上不懈努力，近30年来研究成果引起国内外注目，不但是学术的影响，而且涉及了经济、教育等，2010年报12月人民政协报健康周刊登载一篇专题报导：“妙药始自经方来”，可见其一斑。文章称：来自江苏的刘女士，患自身免疫性疾病干燥综合征，她先后来到几十家医院用多种方法治疗，花费高达十几万元，病情却愈发严重，最后束手无策来找冯世纶求治，冯教授经六经辨证、辨方证，给予《伤寒论》的柴胡桂枝干姜汤治疗，该方药每剂价格不足十元，就是这看似无奇的方药，仅一个半月就使患者摆脱了缠绵多年的顽疾。又一位来自江苏的小男孩，不明原因发热三个月之久，也是花费数万元遍寻名医而无效，父母带着他千里迢迢赶到北京，请冯世纶教授治疗，一剂经方煎后服下，当天小孩热度即退，调理一周后高兴回家。这并非个例，类似的经历，在冯教授几十年的临床生涯中，数不胜数。
冯世纶教授1965年毕业于北京中医药大学，系统学习了《内经》、《伤寒论》等传统医药学知识，先后任职于北京中医药大学、中日友好医院，现为主任医师、教授。多年来，他先后师承于董建华、赵绍琴、胡希恕等著名中医。通过反复学习经典和临床体验，感受到了经方的魅力，尤其是师承胡希恕先生时，深感其学术独特及学术思想严谨，渐入其门而不可拔。冯世纶登入胡希恕经方之门，是从门诊抄方开始的，并利用星期天、夜晚听胡希恕先生讲解《伤寒论》、《金匮要略》原文，稍有体会，总结老师临床经验成篇发表，如胡老治疗黄汗经验、治疗肝炎经验、治疗哮喘经验、诊脉经验等。后来把胡希恕先生讲课录音并整理出版，如《经方传真》、《中国汤液经方》、《胡希恕讲伤寒杂病论》、《胡希恕讲温病条辨拾遗》等。在整理老师著作中，同时学习经典及诸多考证资料，渐渐入胡希恕经方之室，始悟《伤寒论》属中医独特的经方理论体系。近30多年来，不断探讨、研究，明确提出《伤寒论》是不同于《内经》的经方理论体系，《伤寒论》的六经不同于《内经》的六经，通过撰写论文、出版专著阐明经方实质，并召开学术会议、网络教学等宣传经方医学，因此引起国内外关注。
从名医证治中传承经方的运用
近年来，海内外对经方的重视唤出了许多经方大家。加州中医药大学历来重视经方的讲授及其应用，已邀请多位经方大师前来讲学。继之前的倪海厦、郝万山、曾荣修、刘力红、黄煌教授等大家之后，近期冯世纶教授将前来继续经方的精彩讲解与经验传授。
冯世纶教授是我国著名的伤寒学者和经方临床家，是已故中医学家胡希恕先生的高徒，现任胡希恕名家研究室负责人。自毕业于北京中医药大学后，先后任职于北京中医药大学东直门医院、卫生部中日友好医院，多年来一直从事中医的临床、科研、教学工作，20世纪80年代，从事气管炎研究，获国家科技大会奖。 90年代从事类风湿研究，获卫生部科技进步奖。
冯世纶教授毕生从事经方研究、教学和临床工作，曾师承于董建华、赵绍琴等著名中医，数十年来一直从事经方的研究和临床应用，系统整理总结了经方大师胡希恕先生对经方的研究成果，并考证了经方理论体系的形成，率先提出《伤寒论》属中医独特的经方理论体系，发表了“《伤寒杂病论》是怎样撰成的”等论文。冯世纶教授多年潜心于学术研究及临床，破解了多个学术困惑，指出经方有独特的理论体系，不同于以《黄帝内经》为代表的脏腑经络辨证体系。并探索了经方半表半里的实质等，澄清了经方学术源流。发表多篇论文和多部专著，系统推广经方医学思想。近年来出版的著作包括：《经方传真——胡希恕经方理论与实践》，《中国汤液经方——伤寒论传真》，《中国汤液经方——金匮要略传真》，《胡希恕病位类方解》等。
冯教授学验具丰，曾任中华中医药学会肺系病委员会秘书长、男科学会委员、皮肤美容专业委员会常委，中国老年学会骨质疏松学会委员，中国骨质疏松杂志、中华中医药杂志编委，中国人民对外友好协会柯棣华医疗队成员。他精湛的医技和高尚的医德，早为海内外人士所肯定，多次受邀到国外讲授经方学术经验，在国际经方界有极高的声誉。冯世纶教授重视经方的传承和弘扬，组织弟子开展经方的各项学术交流和学习活动，以更好地弘扬经方学术思想。其临床应用经方治疗内、妇、儿、外科等病，药简而效彰。对急慢性热病、咳喘病、内分泌病、痹证、男性病、男女不育不孕、风湿、皮肤病等各种疑难杂症的诊治颇有研究。
此次在加州中医药大学的讲学中，将详细介绍经方治疗前列腺炎、头痛、哮喘、心因性疾病等，并结合其丰富的临床经验讲解经方用药的规律与方法。这对湾区广大中医业者而言实为难得的学术盛宴。欢迎欢迎广大医师前来交流，也欢迎患者前来就诊。
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中医继续教育时间： 2012年3月3-5日，9am-1pm，2pm-6pm
主题：中医经方与临床
地点：加州中医药大学圣荷西分校(Five Branches University)
3031 Tisch Way, Suite 18PW, San Jose, CA 95128
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冯世纶教授简历
冯世纶１９３８年出生于河北晋卅。１９６５年毕业于北京中医药大学。先后任职于北京中医药大学、中日友好医院，任主任医师、教授。
多年来一直从事中医临床、教学、科研工作，尤其重视中医的继承和发扬工作，先后师承董建华、赵绍琴、胡希恕等著名老中医，而专注于《伤寒论》、经方研究，发表了“《伤寒杂病论》溯源”、“《伤寒杂病论》与温病等论文，出版了《经方传真》、《解读张仲景医学》、《经方传灯》、《经方用药初探》、《古今养生法500法》等专著。现任胡希恕名家研究室负责人。近期，又继承著名《伤寒论》研究者、经方家胡希恕大師的研究成果，通过长期临床研究和多考证，著成了《中国汤液经方》、《伤寒论传真》、《金匮要略传真》等书出版，科学地释注《伤寒论》的六经、脉诊、方证内涵，率先提出《伤寒论》属中医独特的经方理论体系，在中医学术界产生一定影响，为继承和发展张仲景经方医学做出了贡献。
在临床上长期从事急慢性热病、咳喘病、内分泌病、痹病、男性病、皮肤病等研究，曾获国家科技大会奖、部级科技进步三等奖等奖励。曾先后赴日本、蒙古、香港等国家和地区进行学术讲座和交流。近被北京中医药大学、南京中医药大学聘为客座教授，讲授经方经验，深受好评。
社会兼职，曾任中华中医药学会肺系病委员会秘书长、男科学会委员、皮肤美容专业委员会常委，中国老年学会骨质疏松学会委员，中国骨质疏松杂志、中华中医药杂志编委，中国人民对外友好协会柯棣华医疗队成员。
正本清源解《伤寒》
冯世纶认为，中医要发展，须得纠正中医研究上的偏差。目前，中国中医院校的教材尚停留在用《内经》的阴阳五行、脏腑经络、五运六气释解《伤寒论》，认为《伤寒论》的六经即是《内经》的六经，甚至认为中医的理论都来源于《内经》，这种思想严重束缚了学术的发展和临床疗效。
上世纪60年代，首次听胡希恕先生讲课，就使冯世纶眼前一亮，即胡希恕先生上世纪50年代读了杨绍伊的《伊尹汤液经》后，深受启发，明确提出：“《伤寒论》来源于《汤液经法》，而并非据《内经》撰写而成”。 冯世纶继承了这一学术思想，后经进一步学习、考证，得知持有这种观点的并非少数，如章太炎、喜多村直宽、恽铁樵等。又拜读了钱超尘、李茂如等考证文章，坚信胡希恕先生的观点是正确的，始悟后世不能正确读懂《伤寒论》有着重要的历史原因，正如李心机教授所说：“尽管业内的人士都在说着《伤寒论》，但是未必都认真地读过和读懂《伤寒论》。这是因为《伤寒论》研究史上的误读传统” 。因此，撰写“《伤寒杂病论》溯源”、“《伤寒杂病论》与《马王堆汉墓帛书》和《内经》”、“《伤寒论再溯源》”等文章，宣扬这一观点，同时，把胡希恕先生的笔记整理成书出版，如《经方传真》、《经方传灯》、《中国汤液经方》、《胡希恕讲伤寒杂病论》等。明确了《伤寒论》源自于《神农本草经》、《汤液经法》。而经方的起源早于《内经》，始于神农时代，即经方在远古神农时代先以单味药治病，后渐渐发展为复方治病，其治病理论用八纲，即以八纲辨证、八纲辨药，临床治病讲求方证对应，而长期运用方证的经验积累，渐渐产生了六经辨证，故胡希恕先生率先提出：六经来自八纲；六经的实质即：太阳病即表阳证，少阴病即表阴证，阳明病即里阳证，太阴病即里阴证，少阳病即半表半里阳证，厥阴病即半表半里阴证。
冯世纶继承这一学术思想，并经多方考证，继而提出：半表半里病位概念产生于东汉，因而由八纲发展为六经辨证。多年来，以八纲释《伤寒》，以经方原有理论解读《伤寒论》原文，所写论文及专著出版后，受到国内外经方爱好者好评，不少人来信、电话感慨地说：“看了那么多中医著作，感到您的书最实用！”由于能正本清源读《伤寒》，尤其开展多次学术活动及网络教学，越来越多的人认识了胡希恕先生的学术思想，越来越多的人在摆脱“《伤寒论》研究史上的误读传统”。
《伤寒论》的科学内涵(中国中医药报07，1，8)
冯世纶
(卫生部中日友好医院，北京100029)
上世纪初，章太炎曾说过：“近世多信远西医术，以汉医为巫，如其徵效，则汉医反胜”。这种现象，至今仍历历在目，许多病西医不能治来找中医，中医治好病，却说中医不科学，实在令人费解。究其原因，乃一些人没有弄清中医科学的内涵，着眼点错误，则往往一叶障目不见泰山。近治愈眩晕一例感触颇深：10月17日，82岁老妪患起则头眩，到某大医院急诊，CT、B超、心电图等查未见异常，而静脉输入丹参等药，同时给服多种中成药、西药，花去二千多元，得到的结果是起则扑地，头破血流，无奈找中医诊治，我仅根据患者的症状特点，判定为苓桂术甘汤方证，给服一剂效，三剂愈。此事引人深思，深感是有关《伤寒论》(简称《伤寒》)的科学内涵值得探讨。
一 《伤寒》是由症状到方证到六经的科学总结
症状，古写为證状，《现代汉语词典》谓：“有机体因发生疾病而表现出来的异常状态，如咳嗽、盗汗、下午发热等是人的肺结核病的症状”。经方家胡希恕先生认为：经方的六经理论源自于疾病所反应出的症状，因此对症状定义明确：“人若有了病，就常有自觉和他觉的一些异于健康时的现象反应出来，对于这种异于健康时的现象，即称之为症状，例如头痛、腹痛、眩晕、呕吐、发热、恶寒、脉浮、脉数、舌苔白、舌苔黄……”即症状包括了患者自身感到的异常及医者所察觉到的异常。中医历来重视症状研究，例如《灵枢•外揣》记载：“司外揣内，司内揣外”，其涵义是：体内一切变化，通过内外相袭的整体性规律，必然有相应的征象显露于人体内外。《丹溪心法•能合脉色可以万全》也记载：“有诸内者，必形诸外”，都在说明，治病要重视观察患病后反应出的症状，因此，症状与中医理论形成、理论特点密不可分。
人类认识大自然、认识自身疾病有各种方式，而我们的祖先，面对大自然先看到是，有白天黑夜、寒热虚实表里阴阳，这就是用八纲观察研究世界万物的内在变化。中医治病，辨证而不辨病，故形成了辨证施治(论治) 理论体系。中医之所以辨证不辨病，这与其发展历史是分不开的，因为中医的发展，远在于数千年前的古代，当时既不能借助有如现代的先进科学技术，又没有精良器械的支持，故势不可能有如近代西医，面向一个病一个病的病变实质和致病因素，以求诊断和治疗，而只有凭借人们的自然官能(问、望、闻、切)，于患病人体所反应出的症状上，用八纲(寒、热、虚、实、表、里、阴、阳)探索治病的方法。经过千百年的长久观察和亿万计的人体实践，再实践，不但促进了四诊(问、望、闻、切)的进步、药物的应用和方剂配制的发达，而且对于万变的疾病，根据症状变化规律及治疗规律，亦终于总结出来如八纲等一般规律反应的治病经验，并于此一般规律反应的基础上，更总结出种种通治常见疾病的验方、方证经验，也即适应治疗各种常见病的规律、验方、方证经验。所谓《汤液经法》即是其代表典籍之一。
现在人们逐渐明确了，张仲景医学属于《神农本草经》、《汤液经法》经方一派。经方派认识疾病，最早是以简单的症状开始的。我们的祖先在漫长与疾病斗争中，一味一味药的认识、体验它们治疗什么症状及对人体的影响，渐渐积累了每味药的功能及所适应症状的用药经验，《汉书●艺文志》生动地总结了这段历史：“本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平”。这便是用八纲指导和总结的药物和症状的经验，其代表著作则是《神农本草经》。后来又积累了二味药、三味药、多味药治病、适应症状的经验，这便是每个方剂与疾病症状所形成的方证经验，其代表著作为《汤液经法》。该书记载了汉代前中医药经验，主要是众多方证经验(三百六十个)。这里要说明一下方证概念：方药的适应证，即简称之为方证，某方的适应证，即称之为某方证，如桂枝汤证、麻黄汤证、葛根汤证、大青龙汤证、柴胡汤证、白虎汤证等等。方证经验的应用、积累，促进了人们认识的提高，更进一步认识到：把方证用八纲归类，可归纳为三阳、三阴六类，这便是六经。这就是张仲景依据《汤液经法》，总结其中的八纲辨证，加入了半表半里理念，形成了六经辨证，从而撰成《伤寒》。简而言之，经方的主要内容方证和六经理论，都是来自于症状、方证的总结，即根据症状总结治病经验、继而总结方证经验，从而集成了六经辨证理论体系。应当注意的是，这个理论体系的形成，是长期几经亿万人体患病观察、治疗、总结的结果，这种人体实验科学，是通过症状反应总结各种疾病的治疗规律，它不同于西医的动物实验观察，因其辨证论治而无“副作用”等蔽。其实西医也通过动物实验的症状反应、观察，探讨病因病理，如巴甫洛夫的神经反应学说，重视症状反应。不过，中医是通过人体和服药后反应来反复观察总结，因其更具科学性。
二 症状方证是解读六经的主要依据
六经的实质，历来争论不休，原因不一，但以症状、方证入手，可轻易而解。经方家胡希恕先生认为：八纲、六经皆是人体患病后反应出的症状分类，所谓表、里、半表半里三者，是在标明病位，这里特别注意，所说病位不是病变所在的病位，而是病邪使人体致病后反应出的症状集中反应的病位，则所谓阴、阳、寒、热、虚、实六者，均属症状的反应，不过症状必反应于病位，而病位亦必因有症状的反应才显示出来，故无症状则无病位，无病位则亦无症状，以是则所谓表、里、半表半里等证，同时都必伴有或阴或阳或寒或热或虚或实的症状反应，同时，则所谓阴、阳、寒、热、虚、实等证，同时亦都必伴有或表或里或半表半里的症状反应，由于寒、热、虚、实从属于阴阳，故无论表里或半表半里均有阴阳两类不同的症状反应，三个病位六种症状(证、证候)，即各种病所反应出的症状的六种基本类型(六经病、证)，亦即所谓六经者是也。
分析《伤寒》的内容可以明白，六经是完全根据症状来判断的，如太阳病的症状特点是：“脉浮，头项强痛而恶寒”。其意义是：人体受外邪侵袭，正气、津液较旺，正邪相争于体表，呈现证在表的阳热证，凡出现这类症状者则称之为太阳病。太阳病常见方证有：桂枝汤、桂枝加桂汤方证、桂枝加葛根汤方证……麻黄汤方证、麻黄加术汤方证……分析这些方证，其共同特点是：常见脉浮，头项强痛而恶寒。用八纲分析，这些方证病位皆属表，而症状病情皆属于阳证，其病证实质为表阳证。又如阳明病的特点是：“胃家实是也”、“身热，汗自出，不恶寒，反恶热也”。其意义是：邪入于里，而呈里实热证，凡出现这类症状者则称之为阳明病，阳明病常见方证有：白虎汤方证、瓜蒂散方证、大承气汤方证、泻心汤方证……分析这些方证，共同特点是：胃家实、身热、汗出不恶寒。用八纲分析，这些方证病位皆属里，而症状病情皆属于阳证，其病证实质为里阳证。如少阳病的症状特点是：“口苦，咽干，目眩也”、“往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心须喜呕”。其意义是：由于人体气血津液虚，邪入于半表半里，而呈半表半里阳证。凡出现这类症状者则称为少阳病。少阳病常见方证有：小柴胡汤方证、小柴胡去半夏加栝楼汤方证、黄芩汤方证、四逆散方证……这些方证的共同特点是：常见口苦，咽干，目眩，或见往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕。用八纲分析，这些方证病位皆属半表半里，而症状病情皆属阳，其病证实质为半表半里阳证。又如少阴病的特点是：“脉微细，但欲寐也”、“无热恶寒者”。其意义是：凡出现这类症状者则称为少阴病。少阴病常见方证有：麻黄附子甘草汤方证、白通汤方证、麻黄附子细辛汤方证……这些方证的共同特点是：常见脉微细，但欲寐，无热恶寒。用八纲分析，这些方证与太阳病阴阳相对皆属表，而症状病情皆属阴，其病证实质为表阴证。又如太阴病的特点是：“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛”、“自利不渴”。其意义是：凡出现这类症状即可判定为太阴病。太阴病常见方证有：四逆汤方证、理中汤方证、当归芍药散方证、吴茱萸汤方证……这些方证的共同特点是：腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，自利不渴。用八纲分析，这些方证皆属里，而症状病情皆属阴，其病证实质为里阴证。又如厥阴病的特点是：“消渴，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”。其意义是：依据这类症状可以判定为厥阴病。厥阴病常见方证有：乌梅丸方证、柴胡桂枝干姜汤方证、半夏泻心汤方证……这些方证的共同特点是：消渴(口干)，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，上热下寒，寒多热少，或微有热。用八纲分析，这类方证皆属半表半里，而症状病情皆属阴，其病证实质为半表半里阴证。(有关厥阴、少阴病的探讨详参《中国汤液经方》)。因此，可以说，经方的六经实质，是疾病所反应出的六类症状，用症状分析六经，其实质则显而易见。
三 方证是中医治病取效的最主要依据
由以上可知，中医的理论主要来自于症状总结，是实践科学的总结，诚如岳美中所说：“准当前之象征(症状)，投药石以祛疾，直逼实验科学的堂奥”。故症状在中医理论中有着深刻的科学内涵，症状与用药的内在联系即方证，方证不是在实验室及小时、几天、几月、几年所能得到的，是千百年来临床反复观察才总结出的规律，这些规律又都经历了实践的考验，故中医治病历来重视症状、方证，经方大师胡希恕指出：“辨方证是辨证的尖端”。“有是证，用是方”，已成中医经典用语。这一科学总结，不但医学中应用，而且深入于日常生活，甚至治理国家，如“办事有方”、“治国有方”……可见其科学性深入人心。张仲景即是根据症状特点、变化规律、治疗规律撰成了《伤寒》，其方证经验，后世用之多验，无论是经方派、时方派、还是温病派皆用其方，皆疗效显著，被国内外诚服，在治疗上认为是比西医要胜一筹，如章太炎称：“中医之胜于西医者，大抵《伤寒》为独甚”。本文所治眩晕即是根据《伤寒》的方证经验、理论治疗取效的，类似这种临床报道数不胜数，从而说明方证在中医理论、治疗中的科学价值。
有是证，用是方，方证对应理论，不但能治疗慢性病，也能治疗急性病、传染病，近代多有报道用经方治疗的肺炎、流感、乙脑、流行性出血热等，皆取得满意疗效。
应当注意的是，当前尚有不重视症状方证的倾向，尤其凡病先西医检查诊断，用西医诊断主导用中药治疗，按诊断病名给很多、多种“专治药”、“专科药”、“专病药”，如前举眩晕一案，因药不对证而使病情加重。现代的医学检查无可厚非，有的甚至还必不可缺，但中医发展史说明，中药治病主要根据症状特点、中医理论，治疗时必须重视方证，必须方药对证。日本的“小柴胡汤副作用死亡事件”是很好的教材：日本的津村顺天堂制药株式会社，于1972年生产了小柴胡汤颗粒剂，日本近畿大学东洋医学研究所有地滋教授，以西医的模式固定处方用小柴胡汤治疗慢性肝炎，通过临床和实验室观察，结果有效，实验实观察未见毒副作用，科研报告在和汉医学会议上发表后，很快形成小柴胡汤热，一时风靡日本，而临床应用只根据慢性肝炎诊断，而忽略症状、方证，不论有无小柴胡汤方证即给服小柴胡汤，结果10年后，发生了188例肺间质性肺炎，死亡22人。以血的教训，从反面证实，中医由症状总结的方证经验及六经理论的科学性。
综上所述，《伤寒》的主要核心科学内涵，当是六经、八纲及方证所形成的辨证理论体系(其中还有痰饮、瘀血、水毒、七情、六淫等致病因素，这里从略)，应用于临床百试百验，国内外称奇，显示了其科学性。章太炎盛赞“《伤寒》为吾土辨析最详之著作”，认为“中医之胜于西医者，大抵《伤寒》为独甚”，主要是因经方以疾病反应出的症状和用药反应规律，总结治病经验，这些在汉代以前道家医学就积累了丰富资料，张仲景的伟大功绩是，“撰《伤寒论》避道家之称”，方证名但以某药名之，更突出的是弃五行理念，而只用八纲来总结症状、方证经验，从而使方证更能反应疾病的实质和标准化，使其理论更具科学性，这即是“中医之胜于西医者”的主要原因。这里要特别说明的是，《伤寒》的六经、方证理论体系的形成，是来自长期人体实验科学，它不同于西医的动物、实验室科学。这里要说明的是，各种科学皆有其优缺点，评价其优缺点当于实践中求证自明，不待赘言。
一些人认为中医是哲学医，或认为是经验医，无科学性可谈，其重要的原因之一，是对中医的科学内涵认识不清。不过持这种看法者毕竟是少数，近年来，中医走向世界，出现中医热，是因为其确有科学性。少数持怀疑者，如进一步了解中医、接近中医，相信都会认识到中医的科学内涵。